Заявленіе Архіепископа Андрея объ отставкђ 5 февраля 2003 г.
СЛЕДУЮЩИЙ ТЕКСТ ПРОЧИТАЛ БЛАЖЕННЕЙШИЙ АРХИЕПИСКОП АНДРЕЙ ВО ВРЕМЯ ЗАСЕДАНИЯ СВЯТОЙ ИЕРАРХИИ 5-2-2003 ГОДА
Преосвященные Святые Архиереи Истинной Православной Церкви Греции и в любви Христовой пребывающие братья и сослужители,
После долгого обдумывания и молитвы, оценивая существующее положение Церковных дел и состояние моего здоровья, так же как и преклонность моего возраста, и будучи руководим единственным желанием действовать во славу Божью и для продолжения дела Церкви в эти тяжёлые времена (в которые мы живём), я принял решение, которое мне необходимо вам объявить и поставить на ваше усмотрение, как Уполномоченного и Авторитетного Верховного Органа управления Церкви.
Прошу вас, прежде чем послушать со вниманием моё решение и все размышления, которые с Божьей благодатью я сделал относительно его, бросим быстрый исторический взгляд на процесс борьбы Церкви во время моего Архиерейского служения. Считаю необходимым в этот момент изложить вашей светлости всё это, потому что все вы – кто больше лет, а кто меньше – драгоценные сотрудники Виноградника Господнего.
Святые Братия,
Пророк Давид говорит так: «лета наша яко паучина паучахуся. Дние летъ нашихъ, въ нихже седмьдесять летъ, аще же въ силахъ осмьдесятъ летъ, и множае ихъ трудъ и болезнь» (Псалм. Π.θ’ 9)
Это переживаем и мы в данный период и, как вы знаете, с Божьей помощью входим в восемьдесят восьмой год нашей временной жизни. Тем более, что почти весь прошедший год я провёл в больницах, в связи с новыми серьёзными осложнениями моего здоровья, которые именую Даром Божьим и за которые Его благодарю. Как мало осталось жить в этом суетном мире - ровно столько, сколько допустит Бог Всесильный для того, чтобы устроить с Его благодатью и Его помощью всякие неуложенные дела. Главное – подготовиться к большому путешествию нашей бессмертной души в вечное отечество и истинную жизнь.
Всё приходит и уходит. Только Господь наш Иисус Христос остаётся «вчера и сегодня такой же и во веки», согласно Апостолу.
Всем, минующим людям, живущим в Церкви, надо трудиться, каждый в своём чине, «в котором был призван», по мере дарования Христова.
И каждый из нас является свидетелем жизни Церкви, пока находится в этой жизни, и призывается трудиться как истинный подвижник Нашего Господа, который во главе Церкви.
Как известно, дело Церкви – спасти человека и подготовить его к единственному предназначению: объединение с Богом. Дьявол же препятствует делу спасения и борется против Церкви Христовой, пытаясь отделить человека от Бога разными путями, но особенно отстраняя его от Церкви.
И он борется против Церкви Христовой, пытаясь исказить Её учение и Её Богословие, уничтожить Святое Её Предание, которое мы приняли как Святыню от Святых Отцов, чтобы передать его непорочным и чистым тем, котороые идут за нами.
В войне его против Церкви дьяволу нужен соучастник – человек. Сам он не в силах причинить зло Церкви. Поэтому мы и говорим, что все еретики, схизматики и раскольники, и заговорщики, и их последователи движуться под властью дьявола. И церковь всех их осуждает не потому, что хочет им отомстить, но так как стремится к их спасению и Паствы Церковной, а также чтобы остановить дела дьявола против Неё и дела Божьего.
Так вот, в эту эпоху, когда огромная ересь Икуменизма насилием и переменой календаря, распространилась во всех Патриархиях и в большинстве поместных Церквей, и когда Церковь борется, чтобы спасти Истину и Святое Своё Предание, мы оказались с Божьей благодатью призваны служить в войске Царя Христа. И мы были счастливы получить Дар Божий и познать Свет Православия с нашего детского возраста, по молитвам и благославлению Святого нашего Отца Матфея, духовными чадами которого мы были.
Его великий духовный образ меня вдохновил настолько, что после окончания моей военной повинности – в 1938 году, я не возвратился, как все уволенные солдаты, в мою деревню, но сразу подчинился Ему, чтобы стать солдатом избранного войска Царя Христа – которым является иночество. Так я стал монахом и впоследствии дьяконом – в 1940 году, Пресвитером – в 1941 году и Епископом – в 1948 году, через рукоположение Святого Отца нашего Матфея.
Будучи священником и всегда под руководством и с указаниями Духовного моего Отца, Епископа Вресфенского Матфея, я послужил в разных приходах И.П.Х. и тем более в тяжелые для Греции времена, когда, вопль и рыдания были слышны везде, ежедневно, из-за разрушений причиненных завоевателями (немцами, итальянцами и т.д.) в городах и деревнях. В период 1942-1944 много раз я рисковал жизнью, путешествуя по городам и сёлам для совершения моего священнического долга. Четыре раза я был арестован и осуждён к смерти, но благодать Божья и Пресвятой Богородицы и всех Святых и молитвы духовного моего Отца Матфея, меня чудесно спасали, и каждый раз в последний момент, перед совершением судебного приговора, представлялся кто-то, я бы сказал, Ангел Господень, который переубеждал судий и они освобождали меня.
В 1947 году Святым Отцом Матфеем я был назначен Исповедником – Духовником, а позже Духовным настоятелем монахов Мужского Монастыря Преображения и монахинь женского монастыря Введения Богородицы. После успения Приснопямятного Архиепископа Матфея – основателя и ктитора этих монастырей-бастионов Православия - я остался и пребываю по сей день, с Божьей помощью и предстательством Пресвятой Богородицы, духовным их настоятелем.
В 1950 году, в период, когда гонитель Православия Спиридон Влахос с помощью греческого государства, предпринял преследование против Истинных Православных Христиан, вспыхнул и страшный скандал и гонения против Святого Монастыря «Введение Богородицы» Кератеи, Аттика.
Все эти искушения и скандалы мы пережили с начала до конца. Мы были и обвинены, и оклеветаны, и лишены монашеской одежды, и заключены в тюрьму Хадзикоста на 10 месяцев и 18 дней.
Нужно отметить, что все вышесказанные испытания были в основном вызваны не врагами, но священниками и монахами, нашими духовными чадами и членами Церкви. Как говорит Евангелист Лука: «...надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мат. 18:7), который, как говорят Святые наши Отцы, Бог допускает по нашим грехам, но и «дабы открылись между вами искусные» (1-ое Коринфянам 11:19). Слава Богу за всё! Мы знаем, что, по Божьему попущению, наша борьба, наши страдания, гонения, труды, невзгоды, хулы, клевета и т.д. этих времён никак не сравнить с гонениями и борьбой Святых Отцов Церкви. Мы сознаём, что ничего не совершили, и исповедуем, что в сущности мы -«недостойные рабы». Но одновременно чувствуем уверенность (и с ней предстанем на Суде Справедливого Судьи, Бога нашего), что тогда, но и всегда, мы боролись и боремся за Святое Православие и за сохранение паствы Церковной от всеереси икуменизма, от введения нового календаря, от ереси в общем и от обольстителей и лжеучителей, которые уничтожают границы, установленные нашими Святыми Отцами под руководством Пресвятого и Живоначального Духа.
Естественно, были и другие неприятности и огорчения. В течение моего Архиерейского служения в продолжении 55 лет, из которых с 1972 года по сей день являюсь Архиепископом, с 1972 года мы много пережили с Благодатью Всесильного Бога, Пресвятой Богородицы и всех святых. Много радостных и много печальных событий. Здесь, в течение всего этого времени нашего служения были праздники, торжества, освящения Церквей, рукоположения и все остальные духовные радости и празднования. Здесь были и искушения, и нападения и клевета, внешне и внутрицерковных врагов. Слава Богу за всё!
Архиепископом потрудились со скудными нашими силами, но прежде всего с помощью Святого Бога, а затем Святых Архиереев, Святого Клира и мирского чина Церкви. Послужили Ей (Церкви) со страхом Божьим. В течение этого времени рукоположились Архиереи и более 30ти священников. Совершились освящения многих Церквей, собрания Клира, встречи Православной молодежи, духовные торжества и симпозиумы. Создались катехизаторские училища, Церковные детские лагеря. В период моего Архиепископства характерны были и многие наши поездки по всей Греции, но и заграницу. Поездки, которые осуществлялись не из любви к мучительным путешествиям, но из чувства пастырской ответственности и заботы о всех верных членах Церкви. Естественно, были и сложности, препятствия, искушения и скандалы в продолжение этого времени, кульминационным пунктом которого является схизма 1995 года, но и всё то скорбное, которое переживаем последние годы и, по Божьему попущению, испытывает верующих и угрожает единству Церкви.
Хотелось бы подчеркнуть здесь, что и скорбь, и страдания, и гонения, и заключения, и все остальные несчастья прошлого принесли в основном большие телесные страдания. Новые же искушения, скорби и скандалы (особенно, схизма 1995 года, но и всё то печальное, что переживаем последние годы, по Божьему допущению, и которое испытывает верующих и угрожает единению Церкви) принесли и продолжают приносить нам большое духовное страдание, которое, поверьте мне, намного больше и сильнее хлещет человека.
Но Слава Богу, ныне и всегда за всё. И снова повторим, что смиренно веруем: «недостойные рабы мы», но продолжаем чувствовать уверенность, и с ней мы предстанем перед судом Божьим, что и в прошлом и в настоящем, с Божьей помощью, мы боролись с чистой совестью с одной только целью – сохранение Церковной паствы от всеереси икуменизма, от введения нового календаря и от всех ересей в общем, но, повторяю, и от всякого заблуждения и лжеучения, которые уничтожают установленные Святыми Апостолами и Святыми Отцами границы.
Хотелось бы здесь остановиться на пяти пунктах, или, если хотите, можно сказать, на пяти событиях, которые произошли с момента моего назначения как Архиепископом и по сей день.
Во-первых, в последнее время некоторые побуждаемые далеко не желанием действовать в интересах Церкви, но с другими целями, которые только Бог знает и на страшном суде откроются, умышленно побуждают сомнения и неразумные и нелепые рассуждения. Эта так называемая тема «хиротесии». Прошу обратить на это ваше внимание, Преосвященные Отцы.
Мы, как Пастыри Церкви, во славу Христову и в пользу Её Паствы, обязаны всегда, а значит и в данный момент, исповедовать добро всем и каждому, контролируя и раскрывая лукавые, искуственно причинённые скандалы и остальные враждебные, недоброжелательные и злобные преднамеренности.
И тогда, с моей Архиепископской ответственностью, через мои немощные силы, но с Божьей помощью, поступил, борясь вместе с остальными Архиереями, но и с помощью богословов из мирского чина Церкви для успеха Церковной борьбы. Но и теперь, снова и снова, через настоящее послание я говорю и исповедую, что свыше человеческих слабостей, совершённых человеческих ошибок, касающихся этой темы, в нашей совести никогда не поддалось сомнению совершенность и полность Епископских рукоположений, совершённых Приснопямятным Архиепископом Матфеем в 1948 году.
Другой важный момент священной борьбы Церкви, который нуждается в особенном внимании и в православном подходе со стороны Священного Синода и в будущем– это заметная в последнее время внутри Церкви и, к сожалению, усваиваемая и распространяемая церковными и богословными деятелями попытка исказить Церковное учение и ввести новшества. Это происходит с целью обосновать эти позиции и теории в Святоотеческих и Евангельских Преданиях. Мы и в прошлом были свидетелями такого настроения, в убеждениях и в действиях пяти прежних митрополитов и их «богословов».
В этот период, несмотря на разные попытки, которые совершались беспорядочно, со многими человеческими ошибками (и я подчёркиваю это, чтобы испытались, нашлись и были последованы предания Церкви), они действовали с мирскими критериями и сознанием, создавая и представляя личные мысли, мнения и взгляды как «Православие», следуя не преданное Святыми Отцами, а человеческую логику и человеческие обычаи, оценивая их как правильные, т.е. как Православие.
Результатом было то, что в некоторый момент, диктуемые ненавистным врагом, их действия стали вовсе несовместимы не только с установленным церковным порядком, но и с определённым ходом действий обычного человеческого общества, которое, как организм с членами – людьми, должен исходить и быть управляем законами и принципами.
Создавая таким образом орган, действующий параллельно Синоду, отсеклись от тела Церкви со всеми теми смертоносными для отсечённых от Церкви последствиями.
Все мы, члены Церкви, Клир и миряне, которые с благодатью и просвящением Святого Бога остались верными Церкви Христовой, и с чувством великой боли и скорби к отрекшимся братьям нашим, вместе с Василием Великим, молим Господа нашего, говоря: «рассеяныя собери, заблудшия обрати и ко Святей Твоей Соборней и Апостольстей Церкви причти». Но, к сожалению, хоть и церковное это волнение относительно схизмы 1995ого года ещё не прекратилось, новая волна смущения бьёт по Церкви Христовой.
И снова дух мирской, и снова попытка подчинить православный дух Святого Предания и Святых правил, управляющих Церковью, взглядам и теориям человеческим, побуждённым логикой суетного этого мира.
Таким же образом, как и до 1995 года, заблуждение под мантией якобы точности Веры, якобы чистого Исповедания, чтобы якобы сохранилась Церковь от фанатичных предателей, вторгается не только в чин простого неподозревающего народа Божия и низшего Клира, но ещё и в некоторых между нами Архиереев, на которых лежит ответственность за чистоту Веры и обеспечение нетронутности Святоотеческого Учения.
Последняя попытка исказить Церковное Учение заключается в известной попытке ввести теорию, что Святая Троица составляет первую Безначальную и Вечную Церковь.
И удостоверились все, Святые Архиереи, что смелому противодействию Церкви по отношению к нововведению последовала двойная неудачная попытка со стороны новаторов:
А). Доказать эту теорию как православную, ссылаясь на разные не имеющие отношение и неправильно истолкованные сноски Священного Писания и учения Святых Отцов для того, чтобы войти в доверие и возвыситься в сознании народа Церкви.
Б). Оклеветать различным образом противостоящих новаторству, разными известными лжесвидетельствами столько против меня как Архиерея, сколько и – что хуже всего – против Священного Синода.
Преосвященные Святые Архиереи! Позвольте мне подчеркнуть. Моя мерность смиренно чувствует, что много из этого происходит из-за -по немощи моей - ошибок моих и из-за управленческой неусмотрительности и попустительству. Но, по благодати Христовой, по молитвам Святого Отца нашего Матфея и всех наших Отцов, а также с поддержкой большинства из вас, могу сказать, в Господе, что ни тогда, под необоснованным управленческим давлением и при угрозах пяти бывших Епископов и небогословского «Богословия» их окружения, ни в наши дни, под новым давлением чреватой угроз новой схизмы, с необоснованной публичной клеветой, против моей мерности и против Св. Синода, не предали и не отступили от того, что входит в Православное Отеческое Учение и Святое Предание Церкви.
И тогда, относительно измышленных проблем Святых Икон, и теперь относительно вводимого искажения Святого Предания новшескими учениями, что Святая Троица – это Первая Безначальная Церковь, остались твёрдыми и неуклонимыми от Отеческих законоустановлений и Священного Учения, но осудили и осуждаем новаторские проповеди.
Не поколеблюсь утверждать и исповедовать, во славу Господа, что как Председатель Священного Синода, я возглавил принятие многих правильных Решений, через которые мы оставались всегда верны преданиям Отцов и осуждали каждую попытку введения мирского и светского в Церковь.
Примите со стороны одного бедного и слабого Архиепископа братское поощрение, как честное и Священное завещание.
Станем добре, станем со страхом!
Продолжите в Боге противиться изменениям Святого Учения и не позволяйте никому, независимо от положения или чина, или мирских знаний, представляемых как Богословие, ввести в Святую Ограду Святой Церкви и сажать деревья с отравленными плодами глупых человеческих познаний, эгоизма и вражды.
Когда все мы, как Пастыри, жертвуем нашими личными интересами и боремся за чистоту веры и отвержение злославия, имеем с Божьей благодатью гарантию, что сохранится единство Церкви, но и что спасутся в неведение уклонённые.
Когда, напротив, пытаемся быть учтивыми, но не даем подобающую значительность пребыванию в том, чему научились и во что поверили, тогда, как известно, подвергаемся и мы опасности оказаться жертвами светского духа и вероотступничества.
Другой важный пункт Церковного нашего развития – это мудрое, разумное и тактичное придерживание и приложение синодальной системы управления Церкви. Всегда в Церковном управлении Священный Синод сотрудничал и сотрудничает с обученными богословской науке православными верующими, клириками и мирянами.
Такое сотрудничество, несмотря на то, что часто является очень необходимым, во многих случаях может оказаться ущербным и уничтожительным, особенно тогда, когда сотрудники не отличаются сознанием положения и роли каждого, смирением, разграничением и вниманием.
В наши дни наблюдаем скорбный феномен, когда бывшие сотрудники и советники богословы подстрекают и смущают ничего неподозревающую паству Церкви, публикациями, клирикомирскими собраниями, голосованиями и другими вероотступническими и нечестивыми действиями против Пастырей своих и против Священных установлений Церкви.
Это, естественно, согласно пророчеству – знамения времён.
Считаю необходимым подчеркнуть вашему Преосвященству, что Священный Синод должен предпринять подобающее просвещение народа Божия относительно позиции Пастырей и Паствы Церкви.
Горько слышать из уст богослова или читать написанное пером Епископа и опубликованное, что Церковные темы и проблемы должны разрешаться на одном более открытом клирикомирском Синоде. Печальны заявления и некоторых, которые, в связи с несогласием с решениями Священного Синода, выражаются так: «Что знают эти Архиереи? Они необразованные и соблазняются. О каком Синоде мы говорим? Синод не существует. Значение имеет, что скажут богословы».
Считаю обязательным сегодня обратить внимание вашего Преосвященства на нарушение Апостольских Правил и догматического учения Церкви, происходящие в последнее время в Святом Храме Св. Дмитрия, в Мениди, который находится в вашем уполномочии и относится к моему местоблюстительству, т.е. к Св. Митрополии Аттики.
Нахожусь в неприятном положении накануне скорого моего отстранения, возложить на моего наследника, Архиепископа Св. Синода, ответственность взяться, хоть и после моей смерти, и восстановить порядок и православное управление и строй в Церкви.
Отойду в другую жизнь с горестью и разочарованием не потому, что был охулён и оклеветан лично (за это могу простить от всего сердца всех безоговорочно), но потому, что наблюдаю невиданое и невероятное для православных Архиереев феномен – по своему собственному желанию хуление догматического учения Церкви и неоправданное Архиереем преступление Апостольского Правила и в данном случае единодушного решения Священного Синода Иерархии.
Смущается разум мой и тревожусь, потому что считаю, что совершенные Архиереем в этом месте таинства должны будут предоставлены на обсуждение Священного Синода и восстановлены, как нуждающиеся доказательства их действительности.
Ждал и жду расскаяние совершающего беззаконие Архиерея и восстановление православного порядка.
Другая, не менее важная тема, на которую необходимо обратить Ваше Преосвященное внимание – это вероисповедный подход к отшедшим от Церкви разным схизматическим группировкам. Руководствуясь всегда точным последованием Апостольской Вере и сохранением чистым и нетронутым Апостольского Преемства, Священный Синод должен относиться с церковной мудростью и серьёзностью к отсечённым от Церкви, по Апостольскому примеру вкладывая в исцеление слабого в Вере или оторванного соблазнёнными убеждениями, стремясь в Святом Духе к их возвращению в Церковь.
Преосвященые Святые Архиереи!
Как я уже упомянул в начале настоящего послания, после усиленного обдумывания и молитв, в связи с плохим состоянием моего здоровья и преклонностью моего возраста, и с единственным желанием – беспрепятственное продолжение и развитие дела и предназначения Церкви Христовой в эти решающие времена - подаю Священному Синоду Иерархии И.П.Х. Греции своё прошение об отставке от Архиепископского трона, потому что не в состоянии больше исполнять свои обязанности как подобает и необходимо, которую, умоляю, примите. Тем не менее, с Божьей помощью и Вашими молитвами, я продолжу исполнять обязанности Духовного Настоятеля Св. Монастырей Преображения Спасителя (Кувара) и Богородичного (Кератея, Аттика).
В этот момент хотел бы просить вас молить Человеколюбивого Бога показать ко мне, ничтожному Архиепископу, бескрайнюю свою милость и простить меня, если во время Архиепископского служения или при разрешении церковных вопросов, я, нехотя, заблуждался, или если кого-нибудь из вас невольно огорчил или каким-либо образом был несправедлив и смутил духовно.
Вам же, если когда-либо меня огорчили или обвинили, даю своё Отеческое и братское прощение и молюсь, да простит нам Господь Бог все наши грехи.
Святые Братья и сослужители,
Несмотря на то, что, насколько в моих силах, я буду в расположении Священного Синода и буду присутствовать на Его заседяниях, желаю, пользуясь этой возможностью, умолить вас продолжать с такой же ревностью и готовностью священную борьбу Церкви, исповедуя в каждом направлении свидетельство истинного неизменного пути по следам Святых и Богоносных Отцов Церкви и исповедника Иерарха нашего Матфея, пребывая бескомпромиссно в Православной вере и преданиях до конца, заботясь о благе Церкви, согласно с Божьими и Святыми Правилами, стремясь ко спасению благочестивого народа Божия, и главное, сотрудничая между собой с любовью, смирением и взаимопочитанием, сохраняя сплочённость.
В заключение, как старейший Епископ и старший духовный ваш брат, умоляю и побуждаю. Согласно Церковному порядку, после принятия моего прошения об отставке, прошу избрать без замедления нового Архиепископа, рукоположить новых епископов и совершать чин варения Святого Мира, дело, которое последние годы мы обдумывали и планировали.
Взывая к молитвам Святых Отцов, осенением Святого Духа, прошу вас поступать как истинные Пастыри словесной Паствы Церкви Христовой. Господь Бог да пребывает между нами.
Молитесь обо мне.
АРХИЕПИСКОП
+ АФИНСКИЙ И ВСЕЯ ГРЕЦИИ
АНДРЕЙ
Вернуться къ оглавленію
Преосвященные Святые Архиереи Истинной Православной Церкви Греции и в любви Христовой пребывающие братья и сослужители,
После долгого обдумывания и молитвы, оценивая существующее положение Церковных дел и состояние моего здоровья, так же как и преклонность моего возраста, и будучи руководим единственным желанием действовать во славу Божью и для продолжения дела Церкви в эти тяжёлые времена (в которые мы живём), я принял решение, которое мне необходимо вам объявить и поставить на ваше усмотрение, как Уполномоченного и Авторитетного Верховного Органа управления Церкви.
Прошу вас, прежде чем послушать со вниманием моё решение и все размышления, которые с Божьей благодатью я сделал относительно его, бросим быстрый исторический взгляд на процесс борьбы Церкви во время моего Архиерейского служения. Считаю необходимым в этот момент изложить вашей светлости всё это, потому что все вы – кто больше лет, а кто меньше – драгоценные сотрудники Виноградника Господнего.
Святые Братия,
Пророк Давид говорит так: «лета наша яко паучина паучахуся. Дние летъ нашихъ, въ нихже седмьдесять летъ, аще же въ силахъ осмьдесятъ летъ, и множае ихъ трудъ и болезнь» (Псалм. Π.θ’ 9)
Это переживаем и мы в данный период и, как вы знаете, с Божьей помощью входим в восемьдесят восьмой год нашей временной жизни. Тем более, что почти весь прошедший год я провёл в больницах, в связи с новыми серьёзными осложнениями моего здоровья, которые именую Даром Божьим и за которые Его благодарю. Как мало осталось жить в этом суетном мире - ровно столько, сколько допустит Бог Всесильный для того, чтобы устроить с Его благодатью и Его помощью всякие неуложенные дела. Главное – подготовиться к большому путешествию нашей бессмертной души в вечное отечество и истинную жизнь.
Всё приходит и уходит. Только Господь наш Иисус Христос остаётся «вчера и сегодня такой же и во веки», согласно Апостолу.
Всем, минующим людям, живущим в Церкви, надо трудиться, каждый в своём чине, «в котором был призван», по мере дарования Христова.
И каждый из нас является свидетелем жизни Церкви, пока находится в этой жизни, и призывается трудиться как истинный подвижник Нашего Господа, который во главе Церкви.
Как известно, дело Церкви – спасти человека и подготовить его к единственному предназначению: объединение с Богом. Дьявол же препятствует делу спасения и борется против Церкви Христовой, пытаясь отделить человека от Бога разными путями, но особенно отстраняя его от Церкви.
И он борется против Церкви Христовой, пытаясь исказить Её учение и Её Богословие, уничтожить Святое Её Предание, которое мы приняли как Святыню от Святых Отцов, чтобы передать его непорочным и чистым тем, котороые идут за нами.
В войне его против Церкви дьяволу нужен соучастник – человек. Сам он не в силах причинить зло Церкви. Поэтому мы и говорим, что все еретики, схизматики и раскольники, и заговорщики, и их последователи движуться под властью дьявола. И церковь всех их осуждает не потому, что хочет им отомстить, но так как стремится к их спасению и Паствы Церковной, а также чтобы остановить дела дьявола против Неё и дела Божьего.
Так вот, в эту эпоху, когда огромная ересь Икуменизма насилием и переменой календаря, распространилась во всех Патриархиях и в большинстве поместных Церквей, и когда Церковь борется, чтобы спасти Истину и Святое Своё Предание, мы оказались с Божьей благодатью призваны служить в войске Царя Христа. И мы были счастливы получить Дар Божий и познать Свет Православия с нашего детского возраста, по молитвам и благославлению Святого нашего Отца Матфея, духовными чадами которого мы были.
Его великий духовный образ меня вдохновил настолько, что после окончания моей военной повинности – в 1938 году, я не возвратился, как все уволенные солдаты, в мою деревню, но сразу подчинился Ему, чтобы стать солдатом избранного войска Царя Христа – которым является иночество. Так я стал монахом и впоследствии дьяконом – в 1940 году, Пресвитером – в 1941 году и Епископом – в 1948 году, через рукоположение Святого Отца нашего Матфея.
Будучи священником и всегда под руководством и с указаниями Духовного моего Отца, Епископа Вресфенского Матфея, я послужил в разных приходах И.П.Х. и тем более в тяжелые для Греции времена, когда, вопль и рыдания были слышны везде, ежедневно, из-за разрушений причиненных завоевателями (немцами, итальянцами и т.д.) в городах и деревнях. В период 1942-1944 много раз я рисковал жизнью, путешествуя по городам и сёлам для совершения моего священнического долга. Четыре раза я был арестован и осуждён к смерти, но благодать Божья и Пресвятой Богородицы и всех Святых и молитвы духовного моего Отца Матфея, меня чудесно спасали, и каждый раз в последний момент, перед совершением судебного приговора, представлялся кто-то, я бы сказал, Ангел Господень, который переубеждал судий и они освобождали меня.
В 1947 году Святым Отцом Матфеем я был назначен Исповедником – Духовником, а позже Духовным настоятелем монахов Мужского Монастыря Преображения и монахинь женского монастыря Введения Богородицы. После успения Приснопямятного Архиепископа Матфея – основателя и ктитора этих монастырей-бастионов Православия - я остался и пребываю по сей день, с Божьей помощью и предстательством Пресвятой Богородицы, духовным их настоятелем.
В 1950 году, в период, когда гонитель Православия Спиридон Влахос с помощью греческого государства, предпринял преследование против Истинных Православных Христиан, вспыхнул и страшный скандал и гонения против Святого Монастыря «Введение Богородицы» Кератеи, Аттика.
Все эти искушения и скандалы мы пережили с начала до конца. Мы были и обвинены, и оклеветаны, и лишены монашеской одежды, и заключены в тюрьму Хадзикоста на 10 месяцев и 18 дней.
Нужно отметить, что все вышесказанные испытания были в основном вызваны не врагами, но священниками и монахами, нашими духовными чадами и членами Церкви. Как говорит Евангелист Лука: «...надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мат. 18:7), который, как говорят Святые наши Отцы, Бог допускает по нашим грехам, но и «дабы открылись между вами искусные» (1-ое Коринфянам 11:19). Слава Богу за всё! Мы знаем, что, по Божьему попущению, наша борьба, наши страдания, гонения, труды, невзгоды, хулы, клевета и т.д. этих времён никак не сравнить с гонениями и борьбой Святых Отцов Церкви. Мы сознаём, что ничего не совершили, и исповедуем, что в сущности мы -«недостойные рабы». Но одновременно чувствуем уверенность (и с ней предстанем на Суде Справедливого Судьи, Бога нашего), что тогда, но и всегда, мы боролись и боремся за Святое Православие и за сохранение паствы Церковной от всеереси икуменизма, от введения нового календаря, от ереси в общем и от обольстителей и лжеучителей, которые уничтожают границы, установленные нашими Святыми Отцами под руководством Пресвятого и Живоначального Духа.
Естественно, были и другие неприятности и огорчения. В течение моего Архиерейского служения в продолжении 55 лет, из которых с 1972 года по сей день являюсь Архиепископом, с 1972 года мы много пережили с Благодатью Всесильного Бога, Пресвятой Богородицы и всех святых. Много радостных и много печальных событий. Здесь, в течение всего этого времени нашего служения были праздники, торжества, освящения Церквей, рукоположения и все остальные духовные радости и празднования. Здесь были и искушения, и нападения и клевета, внешне и внутрицерковных врагов. Слава Богу за всё!
Архиепископом потрудились со скудными нашими силами, но прежде всего с помощью Святого Бога, а затем Святых Архиереев, Святого Клира и мирского чина Церкви. Послужили Ей (Церкви) со страхом Божьим. В течение этого времени рукоположились Архиереи и более 30ти священников. Совершились освящения многих Церквей, собрания Клира, встречи Православной молодежи, духовные торжества и симпозиумы. Создались катехизаторские училища, Церковные детские лагеря. В период моего Архиепископства характерны были и многие наши поездки по всей Греции, но и заграницу. Поездки, которые осуществлялись не из любви к мучительным путешествиям, но из чувства пастырской ответственности и заботы о всех верных членах Церкви. Естественно, были и сложности, препятствия, искушения и скандалы в продолжение этого времени, кульминационным пунктом которого является схизма 1995 года, но и всё то скорбное, которое переживаем последние годы и, по Божьему попущению, испытывает верующих и угрожает единству Церкви.
Хотелось бы подчеркнуть здесь, что и скорбь, и страдания, и гонения, и заключения, и все остальные несчастья прошлого принесли в основном большие телесные страдания. Новые же искушения, скорби и скандалы (особенно, схизма 1995 года, но и всё то печальное, что переживаем последние годы, по Божьему допущению, и которое испытывает верующих и угрожает единению Церкви) принесли и продолжают приносить нам большое духовное страдание, которое, поверьте мне, намного больше и сильнее хлещет человека.
Но Слава Богу, ныне и всегда за всё. И снова повторим, что смиренно веруем: «недостойные рабы мы», но продолжаем чувствовать уверенность, и с ней мы предстанем перед судом Божьим, что и в прошлом и в настоящем, с Божьей помощью, мы боролись с чистой совестью с одной только целью – сохранение Церковной паствы от всеереси икуменизма, от введения нового календаря и от всех ересей в общем, но, повторяю, и от всякого заблуждения и лжеучения, которые уничтожают установленные Святыми Апостолами и Святыми Отцами границы.
Хотелось бы здесь остановиться на пяти пунктах, или, если хотите, можно сказать, на пяти событиях, которые произошли с момента моего назначения как Архиепископом и по сей день.
Во-первых, в последнее время некоторые побуждаемые далеко не желанием действовать в интересах Церкви, но с другими целями, которые только Бог знает и на страшном суде откроются, умышленно побуждают сомнения и неразумные и нелепые рассуждения. Эта так называемая тема «хиротесии». Прошу обратить на это ваше внимание, Преосвященные Отцы.
Мы, как Пастыри Церкви, во славу Христову и в пользу Её Паствы, обязаны всегда, а значит и в данный момент, исповедовать добро всем и каждому, контролируя и раскрывая лукавые, искуственно причинённые скандалы и остальные враждебные, недоброжелательные и злобные преднамеренности.
И тогда, с моей Архиепископской ответственностью, через мои немощные силы, но с Божьей помощью, поступил, борясь вместе с остальными Архиереями, но и с помощью богословов из мирского чина Церкви для успеха Церковной борьбы. Но и теперь, снова и снова, через настоящее послание я говорю и исповедую, что свыше человеческих слабостей, совершённых человеческих ошибок, касающихся этой темы, в нашей совести никогда не поддалось сомнению совершенность и полность Епископских рукоположений, совершённых Приснопямятным Архиепископом Матфеем в 1948 году.
Другой важный момент священной борьбы Церкви, который нуждается в особенном внимании и в православном подходе со стороны Священного Синода и в будущем– это заметная в последнее время внутри Церкви и, к сожалению, усваиваемая и распространяемая церковными и богословными деятелями попытка исказить Церковное учение и ввести новшества. Это происходит с целью обосновать эти позиции и теории в Святоотеческих и Евангельских Преданиях. Мы и в прошлом были свидетелями такого настроения, в убеждениях и в действиях пяти прежних митрополитов и их «богословов».
В этот период, несмотря на разные попытки, которые совершались беспорядочно, со многими человеческими ошибками (и я подчёркиваю это, чтобы испытались, нашлись и были последованы предания Церкви), они действовали с мирскими критериями и сознанием, создавая и представляя личные мысли, мнения и взгляды как «Православие», следуя не преданное Святыми Отцами, а человеческую логику и человеческие обычаи, оценивая их как правильные, т.е. как Православие.
Результатом было то, что в некоторый момент, диктуемые ненавистным врагом, их действия стали вовсе несовместимы не только с установленным церковным порядком, но и с определённым ходом действий обычного человеческого общества, которое, как организм с членами – людьми, должен исходить и быть управляем законами и принципами.
Создавая таким образом орган, действующий параллельно Синоду, отсеклись от тела Церкви со всеми теми смертоносными для отсечённых от Церкви последствиями.
Все мы, члены Церкви, Клир и миряне, которые с благодатью и просвящением Святого Бога остались верными Церкви Христовой, и с чувством великой боли и скорби к отрекшимся братьям нашим, вместе с Василием Великим, молим Господа нашего, говоря: «рассеяныя собери, заблудшия обрати и ко Святей Твоей Соборней и Апостольстей Церкви причти». Но, к сожалению, хоть и церковное это волнение относительно схизмы 1995ого года ещё не прекратилось, новая волна смущения бьёт по Церкви Христовой.
И снова дух мирской, и снова попытка подчинить православный дух Святого Предания и Святых правил, управляющих Церковью, взглядам и теориям человеческим, побуждённым логикой суетного этого мира.
Таким же образом, как и до 1995 года, заблуждение под мантией якобы точности Веры, якобы чистого Исповедания, чтобы якобы сохранилась Церковь от фанатичных предателей, вторгается не только в чин простого неподозревающего народа Божия и низшего Клира, но ещё и в некоторых между нами Архиереев, на которых лежит ответственность за чистоту Веры и обеспечение нетронутности Святоотеческого Учения.
Последняя попытка исказить Церковное Учение заключается в известной попытке ввести теорию, что Святая Троица составляет первую Безначальную и Вечную Церковь.
И удостоверились все, Святые Архиереи, что смелому противодействию Церкви по отношению к нововведению последовала двойная неудачная попытка со стороны новаторов:
А). Доказать эту теорию как православную, ссылаясь на разные не имеющие отношение и неправильно истолкованные сноски Священного Писания и учения Святых Отцов для того, чтобы войти в доверие и возвыситься в сознании народа Церкви.
Б). Оклеветать различным образом противостоящих новаторству, разными известными лжесвидетельствами столько против меня как Архиерея, сколько и – что хуже всего – против Священного Синода.
Преосвященные Святые Архиереи! Позвольте мне подчеркнуть. Моя мерность смиренно чувствует, что много из этого происходит из-за -по немощи моей - ошибок моих и из-за управленческой неусмотрительности и попустительству. Но, по благодати Христовой, по молитвам Святого Отца нашего Матфея и всех наших Отцов, а также с поддержкой большинства из вас, могу сказать, в Господе, что ни тогда, под необоснованным управленческим давлением и при угрозах пяти бывших Епископов и небогословского «Богословия» их окружения, ни в наши дни, под новым давлением чреватой угроз новой схизмы, с необоснованной публичной клеветой, против моей мерности и против Св. Синода, не предали и не отступили от того, что входит в Православное Отеческое Учение и Святое Предание Церкви.
И тогда, относительно измышленных проблем Святых Икон, и теперь относительно вводимого искажения Святого Предания новшескими учениями, что Святая Троица – это Первая Безначальная Церковь, остались твёрдыми и неуклонимыми от Отеческих законоустановлений и Священного Учения, но осудили и осуждаем новаторские проповеди.
Не поколеблюсь утверждать и исповедовать, во славу Господа, что как Председатель Священного Синода, я возглавил принятие многих правильных Решений, через которые мы оставались всегда верны преданиям Отцов и осуждали каждую попытку введения мирского и светского в Церковь.
Примите со стороны одного бедного и слабого Архиепископа братское поощрение, как честное и Священное завещание.
Станем добре, станем со страхом!
Продолжите в Боге противиться изменениям Святого Учения и не позволяйте никому, независимо от положения или чина, или мирских знаний, представляемых как Богословие, ввести в Святую Ограду Святой Церкви и сажать деревья с отравленными плодами глупых человеческих познаний, эгоизма и вражды.
Когда все мы, как Пастыри, жертвуем нашими личными интересами и боремся за чистоту веры и отвержение злославия, имеем с Божьей благодатью гарантию, что сохранится единство Церкви, но и что спасутся в неведение уклонённые.
Когда, напротив, пытаемся быть учтивыми, но не даем подобающую значительность пребыванию в том, чему научились и во что поверили, тогда, как известно, подвергаемся и мы опасности оказаться жертвами светского духа и вероотступничества.
Другой важный пункт Церковного нашего развития – это мудрое, разумное и тактичное придерживание и приложение синодальной системы управления Церкви. Всегда в Церковном управлении Священный Синод сотрудничал и сотрудничает с обученными богословской науке православными верующими, клириками и мирянами.
Такое сотрудничество, несмотря на то, что часто является очень необходимым, во многих случаях может оказаться ущербным и уничтожительным, особенно тогда, когда сотрудники не отличаются сознанием положения и роли каждого, смирением, разграничением и вниманием.
В наши дни наблюдаем скорбный феномен, когда бывшие сотрудники и советники богословы подстрекают и смущают ничего неподозревающую паству Церкви, публикациями, клирикомирскими собраниями, голосованиями и другими вероотступническими и нечестивыми действиями против Пастырей своих и против Священных установлений Церкви.
Это, естественно, согласно пророчеству – знамения времён.
Считаю необходимым подчеркнуть вашему Преосвященству, что Священный Синод должен предпринять подобающее просвещение народа Божия относительно позиции Пастырей и Паствы Церкви.
Горько слышать из уст богослова или читать написанное пером Епископа и опубликованное, что Церковные темы и проблемы должны разрешаться на одном более открытом клирикомирском Синоде. Печальны заявления и некоторых, которые, в связи с несогласием с решениями Священного Синода, выражаются так: «Что знают эти Архиереи? Они необразованные и соблазняются. О каком Синоде мы говорим? Синод не существует. Значение имеет, что скажут богословы».
Считаю обязательным сегодня обратить внимание вашего Преосвященства на нарушение Апостольских Правил и догматического учения Церкви, происходящие в последнее время в Святом Храме Св. Дмитрия, в Мениди, который находится в вашем уполномочии и относится к моему местоблюстительству, т.е. к Св. Митрополии Аттики.
Нахожусь в неприятном положении накануне скорого моего отстранения, возложить на моего наследника, Архиепископа Св. Синода, ответственность взяться, хоть и после моей смерти, и восстановить порядок и православное управление и строй в Церкви.
Отойду в другую жизнь с горестью и разочарованием не потому, что был охулён и оклеветан лично (за это могу простить от всего сердца всех безоговорочно), но потому, что наблюдаю невиданое и невероятное для православных Архиереев феномен – по своему собственному желанию хуление догматического учения Церкви и неоправданное Архиереем преступление Апостольского Правила и в данном случае единодушного решения Священного Синода Иерархии.
Смущается разум мой и тревожусь, потому что считаю, что совершенные Архиереем в этом месте таинства должны будут предоставлены на обсуждение Священного Синода и восстановлены, как нуждающиеся доказательства их действительности.
Ждал и жду расскаяние совершающего беззаконие Архиерея и восстановление православного порядка.
Другая, не менее важная тема, на которую необходимо обратить Ваше Преосвященное внимание – это вероисповедный подход к отшедшим от Церкви разным схизматическим группировкам. Руководствуясь всегда точным последованием Апостольской Вере и сохранением чистым и нетронутым Апостольского Преемства, Священный Синод должен относиться с церковной мудростью и серьёзностью к отсечённым от Церкви, по Апостольскому примеру вкладывая в исцеление слабого в Вере или оторванного соблазнёнными убеждениями, стремясь в Святом Духе к их возвращению в Церковь.
Преосвященые Святые Архиереи!
Как я уже упомянул в начале настоящего послания, после усиленного обдумывания и молитв, в связи с плохим состоянием моего здоровья и преклонностью моего возраста, и с единственным желанием – беспрепятственное продолжение и развитие дела и предназначения Церкви Христовой в эти решающие времена - подаю Священному Синоду Иерархии И.П.Х. Греции своё прошение об отставке от Архиепископского трона, потому что не в состоянии больше исполнять свои обязанности как подобает и необходимо, которую, умоляю, примите. Тем не менее, с Божьей помощью и Вашими молитвами, я продолжу исполнять обязанности Духовного Настоятеля Св. Монастырей Преображения Спасителя (Кувара) и Богородичного (Кератея, Аттика).
В этот момент хотел бы просить вас молить Человеколюбивого Бога показать ко мне, ничтожному Архиепископу, бескрайнюю свою милость и простить меня, если во время Архиепископского служения или при разрешении церковных вопросов, я, нехотя, заблуждался, или если кого-нибудь из вас невольно огорчил или каким-либо образом был несправедлив и смутил духовно.
Вам же, если когда-либо меня огорчили или обвинили, даю своё Отеческое и братское прощение и молюсь, да простит нам Господь Бог все наши грехи.
Святые Братья и сослужители,
Несмотря на то, что, насколько в моих силах, я буду в расположении Священного Синода и буду присутствовать на Его заседяниях, желаю, пользуясь этой возможностью, умолить вас продолжать с такой же ревностью и готовностью священную борьбу Церкви, исповедуя в каждом направлении свидетельство истинного неизменного пути по следам Святых и Богоносных Отцов Церкви и исповедника Иерарха нашего Матфея, пребывая бескомпромиссно в Православной вере и преданиях до конца, заботясь о благе Церкви, согласно с Божьими и Святыми Правилами, стремясь ко спасению благочестивого народа Божия, и главное, сотрудничая между собой с любовью, смирением и взаимопочитанием, сохраняя сплочённость.
В заключение, как старейший Епископ и старший духовный ваш брат, умоляю и побуждаю. Согласно Церковному порядку, после принятия моего прошения об отставке, прошу избрать без замедления нового Архиепископа, рукоположить новых епископов и совершать чин варения Святого Мира, дело, которое последние годы мы обдумывали и планировали.
Взывая к молитвам Святых Отцов, осенением Святого Духа, прошу вас поступать как истинные Пастыри словесной Паствы Церкви Христовой. Господь Бог да пребывает между нами.
Молитесь обо мне.
АРХИЕПИСКОП
+ АФИНСКИЙ И ВСЕЯ ГРЕЦИИ
АНДРЕЙ
Вернуться къ оглавленію
posted by ДМ at
9:59 PM
0 Comments:
Post a Comment
<< Home