Посланіе Архіепископа Андрея митрополиту Кирυку 14 ноября 2002 г.
ЦЕРКОВЬ И.П.Х. ГРЕЦИИ
СВЯТОЕ АРХИЕПИСКОПСТВО АФИН
Ул. Боцари 8, Перистери
121 31 – Афины
Номер протокола 1349
Афины, 14 ноября (церк.кал.) 2002
Преосвященному Митрополиту Месогейскому и Лавреотикскому г-ну Кирику /Коропи/
Уведомление: Преосвященных Архиереев Церкви И.П.Х. Греции, членов Священного Синода
Преосвященный, Христос между нами.
Благодарю Бога за сравнительное улучшение моего здоровья. Пользуясь случаем, обращаюсь к Тебе с данным посланием, в котором изъявляю своё желание в очередной раз выразить своё беспокойство за ту опасную позицию, которую Твое Преосвященство продолжает держать по отношению к церковным темам.
Не скрываю своего большого беспокойствия, которое одолевает меня, выходящее из убеждения, что в Твоих новейших изданиях не видно, чтобы Ты осознал свой путь, ведущий в тупик, и пересмотрел Твои убеждения, ведущие к крайним в церковном обществе позициям.
Преосвященный, не хочу быть многословным, но целесообразно напомнить вкратце некоторые вещи, по которым, если есть желание, нетрудно понять, насколько усугубляется наше положение, если мы действуем необдуманно и занимаем позиции, не принимая во внимание серьёзные церковные проблемы.
«Плохое начало» пути, который Ты избралъ, привело сегодня к тому, что Ты не признаёшь решений Синода последних лет, и как бы это не казалось невероятным, называешь Священный Синод «разбойническим и злославным» (22/2-11-2001). Существует Твое послание от 15/28-9-2000 г. под номером протокола 149 ко всем Архиереям Истинной Православной Церкви, в котором, между прочим, недопустимыми утверждениями упоминаешь следующее: «Последним прогнившим плодом, чтобы не охарактеризовать его и как торпеду против корябля Церкви, оказались якобы Синодальные Решения от 17 и 18 Мая 2000 года, которые, хотя и не являются в сущности законными и Синодальными, и даже справедливыми и верными, но служат исключительно и абсолютно старостильному икуменизму»!
В вышеупомянутом, официально и публично (так как оно было опубликовано Твоим Преосвященством в Твоем журнале «Православное Дыхание») Ты характеризуешь Синодальные Решения Иерархии «сгнившим плодом», т.е. гнилым плодом, который только прогнившее дерево может приносить, как в Евангельском изречении «по плоду и дерево познаётся» (от Матфея 12:33).
И хотя Тебе было сделано замечание от меня лично и от Синода, Ты не воспользовался возможностью отозвать своё послание. Твое Преосвященство, прежде всего ко всеобщему сожалению, прибегло ко лжи. Да, сожалею, что говорю об этом, но это есть действительность. Так, с большой дерзостью и снова официально и публично, вы изменили свои же слова, говоря якобы, что «прогнившим плодом» вы охарактеризовали объявление, напечатанное в «Проповеднике» (июль 2000), а не Синодальные Решения (от 15/28-2-2000, №. Протокола 175).
И, конечно, твои собственные слова изоблачают тебя во лжи и оставляют тебя серьёзно скомпрометированным. Кроме того, это твоё маневрирование (лучше сказать, непорядочное ухищрение) было быстро отменено твоим возвращением (через новое письменное изложение) на первую ясную, но и недопустимую позицию. И говорим «недопустимую» потому, что по данной теме самое важное не только то, что «прогнившим плодом» охарактеризованы тобою по закону принятые Синодальные Решения, а то, что «последним прогнившим плодом» Ты называешь Синодальные Решения 17 и 18 мая 2000 г., касающиеся тем веры и Правосудия, и поэтому, выражая определённые позиции, Твое Владычество не соглашается с позициями Синода Истинной Православной Церкви по темам Веры, что означает отклонение от общепринятой Веры !
Здесь нужно напомнить ещё раз, что решения Иерархии от 17 и 18 мая 2000 г., о которых упоминает Твоё Преосвященство, касаются Твоего сотрудника – советника богослова г-на Елефтерия Гудзиди. Конкретно, Священный Синод Иерархии, на том заседании, «принимая во внимание тот факт, что ничего доказывающее правдивость обвинений «богослова Гудзиди против Синодально комитета относительно богословского диалога с флоринеями» не было предоставлено и считая их таким образом необоснованными и поэтому клеветническими, решил призвать выразившего эти обвинения отозвать их. Иерархия своим предыдущим решением призвала составителя этих обвинений письменно доказать и обосновать ответственно свои позиции, но без какого-то ни было результата.
Помимо этого, как уже было сказано, (Св. Синод) занимался формулировкой г-на Гудзиди относительно Церкви: «Не буду сегодня говорить о первой вечной Церкви, потому что это совершенное Причастие Отца и Сына и Святого Духа. Это полное и совершенное причастие и неделимое единение трёх божественных лиц одного Бога».
Это было сказано во время официального празднования Воскресенья Православия в 1997 году в Митрополитском Священном Храме «Святой Марины» Полихнии Салоник, и которое было опубликовано в журнале «Проповедник Истинных Православных» (выпуск 234, июнь 1997 года, стр. 169). Эта статья вызвала критику и отрицательные публикования. Священный Синод, посчитав эту позицию богослова - относительно Святой Троицы как «первой безначальной Церкви» - Отечески незасвидетельствованной и не преданной Церковью, а следовательно нововведением, принял решение, чтобы богослов Гудзиди отозвал эту свою формулировку («Проповедник И.П.» - июль 2000 г., стр. 156).
За одним злом бесчисленное количество следуют. Таким образом, сначала было решение твоего Преосвященства охарактеризовать конкретные Синодальные Решения «гнилым плодом». Решения, к которым богослов Гудзиди, как первый непосредственно заинтересованный, не проявил никакого уважения и не принял их, как полагается. Затем последовало небывалое сопутствие или в сущности отождествление Твоего Преосвященства с Богословом Гудзиди, которого ты скандально защищаешь до сегодняшнего дня, безраличный к тому, что он не только не перестаёт клеветать на церковных лиц и уставы, но и находится в заблуждении относительно Веры, проповедуя чуждые Церковному Учению понятия. Кроме того и параллельно с вовремя – невовремя выраженным противостоянием твоего Архиерейства к Синодальному Решению относительно упомянутых тем, начались письменные доклады Твоего Преосвященства косательно «схизмы», «огораживания» и «отречения», за которые, естественно, Твоё Преосвященство с умыслом пытается обвинить других, якобы ответственных за эти действия (см. Посл. От 15/28-12-2000 г. под №. Протокола 175).
Это очевидно и подтверждается из публикований и документов Твоего Преосвященства, что Ты настаиваешь на поддержке нововведения относительно Святой Троицы, как якобы «первой безначальной Церкви» (см. а). Докладную записку Преосвященного Кирика к Св. Синоду от 12-6-2001 под №. Протокола 203 и б). Послание Временного Синода к Преосвященному Кирику от 25.09.2002 года под №. Протокола 3174) и отказываешься отозвать недопустимые выражения относительно Синодальных Решений, которые, как Твоё Преосвященство заявляет уже открыто, Ты не признаёшь.
На многократные усилия всех Архиереев призвать Твоё Преосвященство к ответственности, ты отвечаешь характерной угрозой, что напишешь ещё больше. Твоё отношение вынудило Престарелого Иерарха Синода сделать тебе выговор и заметить, что «этим поступком ты отрываешь себя от Церкви!».
Всё это, к сожалению, оказывает воздействующее влияние на церковное положение и действительность. И Твоё Преосвященство вместе или под игом Богослова Гудзиди пытается упрямо и усиленно обнаруживать различные несуществующие проблемы и темы, которые данный богослов изобретает и мобилизует с целью обратить внимание народа в другую сторону. Этим он добивается в основном того, чтобы представить всех несоглашающихся с ним сотрудниками новостильников, или других врагов Церкви, и прежде всего флоринеев, которые первые обвинили его в богословской ошибке.
После всего упомянутого легко объяснить, как и почему «обвинения» и «клевета богослова Ел. Гудзиди, которые вначале были направлены против его братьев и сотрудников, из-за их несогласия с ним, и которые г-н Гудзиди был попрошен отозвать, т. к. оказались необоснованными. Теперь они (обвинения и клевета) направлены против Священного Синода и Его Решений.
Преосвященный, всё вышеприведенное краткое описание настоящего церковного порядка или, вернее сказать, беспорядка, являются результатом упрямой попытки Богослова Гудзиди оправдать себя, но он в сущности своими словами и делами скомпрометировал себя перед людьми, а главное перед Богом.
Но, к сожалению, полное единомыслие Твоего Преосвященства с близким твоим сотрудником – советником богословом Ел. Гудзиди компрометирует и Твоё Преосвященство. Но более того, по своему положению и сану Епископа, в глазах Божьих, и человеческих, руководителем и ответственным за весь этот церковный беспорядок оказывается и считается Твоё Преосвященство.
Это подтверждают и твоя позиция в целом и статьи, которыми Твоё Преосвященство усердно старается убедить, что Ты, конечно же, прав, представляя себя Исповедником Веры и Защитником Её от угрозы «Старостильного Икуменизма» и повторяя непрестанно одно и то же относительно каноничности, исповедания, Апостольского Преемства и т. д.
Эта ваша позиция приводит на ум слова Василия Великого, который отмечал: «Они только одну заботу имеют во время обсуждений по церковным вопросам, не как изложить свои идеи, а как опорочить наши» (Е.П.Е.1, стр. 320), так как о клевете идёт речь, и к тому же целенаправленной, когда дерзко публично обвиняешь иерархию Истинной Православной Церкви и нас лично за предательство Веры и сотрудничество с врагами Веры и Церкви.
Когда, где и как, Преосвященнейший, ты установил это? Поскольку Ты в своих посланиях отмечаешь, что знаешь нас хорошо и от нас выучился Православию, почему сейчас вы жертвуете Истиной ради умышленности и неподтверждаемых утверждений, которые являются плодами нездоровой фантазии?
Не знает ли Твоё Преосвященство, что до сих пор мы боролись и будем бороться во имя Славы Божьей до последнего нашего дыхания, за Православную Веру, которую мы приняли от незабвенного старца Архиепископа Афинского г-на Матфея Первого, но и Архиерейскую Благодать и Апостольское Преемство, сохранили неизменными и такими передали и обучили по своей бедной силе?
Не знаешь ли, что всегда и особенно после нашего рукоположения как Епископа, в 1948 году, от Святого нашего Отца, но и как Архиепископ с 1972 года, боремся за Истинное Православие без каких-либо церковных или духовных взаимоотношений с теми, кто находится вне Церкви – еретиками, схизматиками, парасинагогами?
Не знаешь ли нашу позицию по отношению к Икуменизму и различным старостильным группировкам? Не знаешь ли ты, что относительно так называемой «хиротесии», в нашем сознании никогда не зародилось сомнение о совершенстве и «полноте» епископских рукоположений, совершенных Приснопамятным Архиепископом господином Матфеем в 1948 году?
Не знаешь ли ты нашу позицию по отношению к пяти бывшим митрополитам, которые оторвались от Церкви в 1995 году и образовали известную свою схизму?
Не знаешь ли ты, что всегда вышесказанное составляло общую линию и позицию всех членов Иерархии? Или может быть ты заблуждаешься и веришь, что Твоё Преосвященство или твой близкий сотрудник являетесь критерием Православной Веры и Исповедания, по которому необходимо подтверждать истинность наших убеждений? Господи, будь к нам милостив!
Преосвященный, не знаю, дастся ли мне другая возможность обратиться к Твоему Преосвященству, поэтому прошу тебя с вниманием отнестись ко всему, что я с искренней любовью, но и с отцовским беспокойством пишу тебе в настоящем послании. Тревожусь и беспокоюсь, Преосвященный, так как убеждаюсь, с сожалением, что «беды» периода, когда создалась схизма пятерых, не научили, как должно быть, и особенно тех, кто их «вкусил» и оклеймился позором.
Тогда, в период образования схизмы пятерых, но и после, попытались неоднократно обвинить Архиереев, Архиепископа и Священный Синод в образовании всей этой ситуации. Каждую церковную попытку, по мере нашей возможности – нашу, Архиереев, Священного Синода – для того, чтобы предотвратить с Божьей помощью зло раскола и схизмы, они представляли как причину и предлог для откола от Синода и их отделения от Церкви.
К сожалению, что–то аналогичное наблюдается и в этой образовавшейся ситуации с попыткой оклеветать Архиереев, разрушить законы и опозорить в глазах верующих и их врагов Церковь. Скорбнее всего то, что, очевидно, хоть и повторяются ситуации 1995 года, хоть и клевета на всех тех, кто не согласен с Твоим Преосвященством, стала почти ежедневной практикой, Ты не колеблешься взвалить на всех нас, Архиереев и на Священный Синод, всю тяжесть ответственности за поступки и ошибки, совершенные Твоим Преосвященством, думая, что таким путём восстановится твоя репутация и ты оправдаешься в сознании людей.
Характерно и показательно для Твоей тактики то, что упоминаешь в своём послании от 28-7-2002 г. под №. протокола 272. Там, между прочим, Ты пишешь: «И снова подчёркиваю, что точно так, как сделали «пятеро» из схизмы – приписывая Вашему Блаженству и всем нам всё, что преступно думалось относительно «новоиконоборчества», вплоть до их схизмы, так точно сейчас всё, что парасинодальный орган думает, планирует и вынужден делать через Вас приписывается Митрополиту г-ну Панарету, мне, богослову г-ну Гудзиди, Иеромонаху Амфилохиу и всем нашим сотрудникам. Мы, Блаженнейший, и не хотим, и не верим, что клевещем»!
Искренне, Преосвященный, нас удивляешь, так как из вышесказанного Твою волю не можем оспорить, потому что знаем, что часто делаем поступки, которые не хотим делать, побуждённые дьяволом. Но фраза «мы не верим, что клевещем» - если не есть доказательство вашего отрицания действительности, то является признанием заблуждения.
Преосвященнейший, если даже пренебречь всеми хулами и клеветой против каждого, кто с вами не соглашается, не исключая и Священного Синода, которые делаются под предлогом Исповеданческого поведения и ни одну из которых, конечно же, не принимаем за правду и действительность, то чем мы, как православные Епископы, ни в коем случае не можем пренебречь, это Истиной и Преданием Церкви, которые вызвался исказить богослов Ел. Гудзиди своим нововведением о «Безначальной Церкви».
Новшество, на котором и в преждеупомянутом послании Ты, в очередной раз косвенно, но достаточно ясно настаиваешь, заверяя «перед Богом и людьми», как ты пишешь, что «мы и сотрудники наши ни новшества не проповедовали, ни чужеродных планов никогда не имели и не имеем, ни фракцию никогда не образовывали и никакого повода или причины для образования схизмы не давали» (из твоего текста стр. 5). Сожалею об этом говорить, но поступки и даже слова Твоего Преосвященства доказывают, что речи Твои неправдивы, а значит и уверения Твои автоматически падают в пропасть.
Поначалу ты уверяешь, что не проповедуешь новшества. Этим ты косвенно утверждаешь, что позицию о безначальной Церкви, которую Священный Синод охарактеризовал как новаторство, Твоё Архиерейство не считает таковой и поэтому продолжает её поддерживать.
В продолжение относительно «чужеродных планов», которые Вы «имели или имеете», хотя мы и не знаем чужеродные они или Твои, Ты сам нам открываешь, что существуют планы, говоря ниже в своём послании, что «до сегодняшнего дня ... ещё не применили и специальных правил, как 15е из Двукратного Собора...» Не говоришь просто «не применили», а «до сегодняшнего дня ещё не применили».
Как бы вы не старались, чтобы это избежало нашего внимания, нетрудно понять, существуют планы или нет. Но к этому мы вернёмся и впоследствии. Что же касается того, что «ни фракции не образовывали, и никакого повода или причины для образования схизмы не давали», одно только Тебе скажу, мой Владыка, и прошу Твоё Преосвященство задаться вопросом искренне, прежде, чем дать ответ Себе: В Воскресенье Православия в настоящем году, участвуя в торжестве в Ларисе (Ты тогда впервые не присутствовал на Синодальном Торжестве в Церковном Духовном Центре) и подписывая «Святая Митрополия Месогии» в тексте «Провозглашение – Исповедание», в котором обруганы и оклеветаны Архиереи и Священный Синод и пропагандируется непослушание и мятеж против Каноничных Пастырей Церкви, Ты считаешь, что укрепил единение Церкви, помог в Её деле, что распространил мир и православное послушание и демонстрировал православную нравственность? Не считаешь ли Ты, что вместе с его Преосвященством г-ном Панаретом, заодно с Митрополитом Ларисским вы создали фракцию против Священного Синода, против Архиепископа и остальных Архиереев, давая народу таким образом не один, а много поводов для разделения и схизмы?
Преосвященный, «дни лукавы» но ещё лукавее планы дьявола, чтобы оторвать из объятий Церкви души и направить их на погибель. Итак, обдумывай лучше те примеры, которые ты сам приводишь, чтобы призывая других ко вниманию, ты сам не оказался невнимательным и непризнанным.
«Преступным» в размышлении «пятерых» «относительно новоиконоборчества и даже в образовании схизмы» было, Преосвященный, то, что они пытались представить выдуманную проблему «новоиконоборчества» как существующую угрозу Вере.
Точно так «преступным» (используя то же выражение из вашего послания) является сегодня размышление и поступки некоторых, пытающихся представить как действительность якобы происходящее предательство Веры, потеря Апостольского Преемства или кощунство по отношению к нему, даже посредничество в планах против Церкви. И всё это для того, чтобы найти подходящую по их мнению возможность для заявления того, что Твоё Преосвященство говорит в последнем послании, т.е. «до сегодняшнего дня... ещё не применили и специальных Правил, как 15е из Двухкратного Собора...». Верю, владыка, ты понимаешь, что я хочу сказать!
Все Архиереи и мы лично расположены и готовы сегодня же действовать, в страхе Божием и из любви к Церкви Его, но и из любви к брату и соепископу нашему, может быть хоть сейчас мы сможем, с благодатью и силой Божьей, помочь Твоему Преосвященству выйти из водоворота, в который Ты по своему желанию, к сожалению, вошёл. Водоворот, который удаляет Тебя от всех нас, братьев и сослужителей Твоих, благодаря во вред согласованному сотрудничеству Твоего Преосвященства и богослова Гудзиди, которое не только никакой пользы не приносит, а, напротив, до сегодняшнего дня является причиной скандалов и травм против единства Церкви и особенно угрозы искажения и внесения новшеств в Православное учение.
Твоё Преосвященство, если действительно тебя интересует, чтобы сохранилась любовь и единство, а также чтобы не потерялись узы правды, потому что тогда, как ты правильно отмечаешь в своём послании от 28-7-2002/ №.протокола 272, «будет потеряна и любовь и единство между нами», просим тебя, ответь на неоднократный призыв Священного Синода отнестись с уважением к Его Решениям, особенно к касающимся вопросов Веры. Наше согласие в вопросах Веры и только в них – это то, что поможет Тебе прекратить нападение и клевету против нас. Она – настоящий фундамент нашего единства. Она поможет тебе определить свою настоящую пользу, а главное, волю Божью. До сих пор твоя настойчивость в слепой поддержке позиции богослова Гудзиди явно завели тебя в тупик. Надеемся, что Твоё Преосвященство понимает неприемлемость существования разногласий по темам Веры, как внутри Иерархии, так и внутри Церкви. И, конечно же, Завещание Православного Исповедания и через рукоположения 1935го, 1948го и 1995го годов, переданное Апостольское Преемство, относительно которых Ты говоришь в заключении Твоего от 30-9-02/№. Протокола 297 послания, не сохраняются, более того, оспаривается их законность, и они аннулируются в случае поддержки отечески незасвидетельствованных позиций и новшеств.
Святой брат и Сослужитель, Заявление о возможности применения Твоим Преосвященством и твоими сотрудниками специальных правил, как 15е из «Двухкратного Собора», так же как и Твоя настойчивость на недопустимом по мнению Священного Синода содержании послания от 2-11-2001/ №.протокола 223, которым, ты считаешь, «огораживаешь» себя, но на самом деле с этого момента фактически Ты, мой Владыка, несёшь ответственность перед Св.Синодом за поддержку Твоим Преосвященством нововведения богослова Гудзиди относительно Святой Троицы как Первой Безначальной Церкви, заставляют нас беспокоиться о дальнейших развитиях или вернее перепетиях, в которые Тебя вовлечёт эта Твоя позиция и тактика.
В силу этого и всего, что было сказано прежде, от всей души призываем Тебя вернуться к правильному порядку, признать Решения Священного Синода и «огородить себя в единстве Церковного общества и порядка на почве здравствующей Веры. Откажись от каждого предложения и мысли огораживать себя или в любой другой форме прекратить общение и связь, ссылаясь на уже известные «обвинения», против Священного Синода и Преосвященных Иерархов. Если всё же выберешь другой путь и увлечёшься этими деяниями, знай, что в связи с твоей поддержкой новшества Святой Троицы как Первой Безначальной Церкви, ты противодействуешь Синодальным Решениям, а это значит, что как новаторствующий, ты огораживаешь себя от православных (хоть Ты и утверждаешь другие вещи) и обременяешь Твоё Преосвященство исключительной ответственностью за образование схизмы, чего я искренне не желаю.
Да попросим Христа нашего, вечную Главу Церкви, помогать нам и просвещать нас, дабы мы действовали согласно евангельским заповедям, которые не поддаются изменениям, ни от времени, ни от перипетий людских дел, но остаются неизменными вечно, как их произнесли правдивые и блаженные уста. Да останемся верными до конца тому, что Святые Отцы передали нам, ничего не прибавляя, ничего не отнимая, чтобы мы всегда были едины с Ним (Богом) и между нами. Аминь.
С благословением
АРХИЕПИСКОП
+ Афинский и Всея Греции
АНДРЕЙ
Вернуться къ оглавленію
СВЯТОЕ АРХИЕПИСКОПСТВО АФИН
Ул. Боцари 8, Перистери
121 31 – Афины
Номер протокола 1349
Афины, 14 ноября (церк.кал.) 2002
Преосвященному Митрополиту Месогейскому и Лавреотикскому г-ну Кирику /Коропи/
Уведомление: Преосвященных Архиереев Церкви И.П.Х. Греции, членов Священного Синода
Преосвященный, Христос между нами.
Благодарю Бога за сравнительное улучшение моего здоровья. Пользуясь случаем, обращаюсь к Тебе с данным посланием, в котором изъявляю своё желание в очередной раз выразить своё беспокойство за ту опасную позицию, которую Твое Преосвященство продолжает держать по отношению к церковным темам.
Не скрываю своего большого беспокойствия, которое одолевает меня, выходящее из убеждения, что в Твоих новейших изданиях не видно, чтобы Ты осознал свой путь, ведущий в тупик, и пересмотрел Твои убеждения, ведущие к крайним в церковном обществе позициям.
Преосвященный, не хочу быть многословным, но целесообразно напомнить вкратце некоторые вещи, по которым, если есть желание, нетрудно понять, насколько усугубляется наше положение, если мы действуем необдуманно и занимаем позиции, не принимая во внимание серьёзные церковные проблемы.
«Плохое начало» пути, который Ты избралъ, привело сегодня к тому, что Ты не признаёшь решений Синода последних лет, и как бы это не казалось невероятным, называешь Священный Синод «разбойническим и злославным» (22/2-11-2001). Существует Твое послание от 15/28-9-2000 г. под номером протокола 149 ко всем Архиереям Истинной Православной Церкви, в котором, между прочим, недопустимыми утверждениями упоминаешь следующее: «Последним прогнившим плодом, чтобы не охарактеризовать его и как торпеду против корябля Церкви, оказались якобы Синодальные Решения от 17 и 18 Мая 2000 года, которые, хотя и не являются в сущности законными и Синодальными, и даже справедливыми и верными, но служат исключительно и абсолютно старостильному икуменизму»!
В вышеупомянутом, официально и публично (так как оно было опубликовано Твоим Преосвященством в Твоем журнале «Православное Дыхание») Ты характеризуешь Синодальные Решения Иерархии «сгнившим плодом», т.е. гнилым плодом, который только прогнившее дерево может приносить, как в Евангельском изречении «по плоду и дерево познаётся» (от Матфея 12:33).
И хотя Тебе было сделано замечание от меня лично и от Синода, Ты не воспользовался возможностью отозвать своё послание. Твое Преосвященство, прежде всего ко всеобщему сожалению, прибегло ко лжи. Да, сожалею, что говорю об этом, но это есть действительность. Так, с большой дерзостью и снова официально и публично, вы изменили свои же слова, говоря якобы, что «прогнившим плодом» вы охарактеризовали объявление, напечатанное в «Проповеднике» (июль 2000), а не Синодальные Решения (от 15/28-2-2000, №. Протокола 175).
И, конечно, твои собственные слова изоблачают тебя во лжи и оставляют тебя серьёзно скомпрометированным. Кроме того, это твоё маневрирование (лучше сказать, непорядочное ухищрение) было быстро отменено твоим возвращением (через новое письменное изложение) на первую ясную, но и недопустимую позицию. И говорим «недопустимую» потому, что по данной теме самое важное не только то, что «прогнившим плодом» охарактеризованы тобою по закону принятые Синодальные Решения, а то, что «последним прогнившим плодом» Ты называешь Синодальные Решения 17 и 18 мая 2000 г., касающиеся тем веры и Правосудия, и поэтому, выражая определённые позиции, Твое Владычество не соглашается с позициями Синода Истинной Православной Церкви по темам Веры, что означает отклонение от общепринятой Веры !
Здесь нужно напомнить ещё раз, что решения Иерархии от 17 и 18 мая 2000 г., о которых упоминает Твоё Преосвященство, касаются Твоего сотрудника – советника богослова г-на Елефтерия Гудзиди. Конкретно, Священный Синод Иерархии, на том заседании, «принимая во внимание тот факт, что ничего доказывающее правдивость обвинений «богослова Гудзиди против Синодально комитета относительно богословского диалога с флоринеями» не было предоставлено и считая их таким образом необоснованными и поэтому клеветническими, решил призвать выразившего эти обвинения отозвать их. Иерархия своим предыдущим решением призвала составителя этих обвинений письменно доказать и обосновать ответственно свои позиции, но без какого-то ни было результата.
Помимо этого, как уже было сказано, (Св. Синод) занимался формулировкой г-на Гудзиди относительно Церкви: «Не буду сегодня говорить о первой вечной Церкви, потому что это совершенное Причастие Отца и Сына и Святого Духа. Это полное и совершенное причастие и неделимое единение трёх божественных лиц одного Бога».
Это было сказано во время официального празднования Воскресенья Православия в 1997 году в Митрополитском Священном Храме «Святой Марины» Полихнии Салоник, и которое было опубликовано в журнале «Проповедник Истинных Православных» (выпуск 234, июнь 1997 года, стр. 169). Эта статья вызвала критику и отрицательные публикования. Священный Синод, посчитав эту позицию богослова - относительно Святой Троицы как «первой безначальной Церкви» - Отечески незасвидетельствованной и не преданной Церковью, а следовательно нововведением, принял решение, чтобы богослов Гудзиди отозвал эту свою формулировку («Проповедник И.П.» - июль 2000 г., стр. 156).
За одним злом бесчисленное количество следуют. Таким образом, сначала было решение твоего Преосвященства охарактеризовать конкретные Синодальные Решения «гнилым плодом». Решения, к которым богослов Гудзиди, как первый непосредственно заинтересованный, не проявил никакого уважения и не принял их, как полагается. Затем последовало небывалое сопутствие или в сущности отождествление Твоего Преосвященства с Богословом Гудзиди, которого ты скандально защищаешь до сегодняшнего дня, безраличный к тому, что он не только не перестаёт клеветать на церковных лиц и уставы, но и находится в заблуждении относительно Веры, проповедуя чуждые Церковному Учению понятия. Кроме того и параллельно с вовремя – невовремя выраженным противостоянием твоего Архиерейства к Синодальному Решению относительно упомянутых тем, начались письменные доклады Твоего Преосвященства косательно «схизмы», «огораживания» и «отречения», за которые, естественно, Твоё Преосвященство с умыслом пытается обвинить других, якобы ответственных за эти действия (см. Посл. От 15/28-12-2000 г. под №. Протокола 175).
Это очевидно и подтверждается из публикований и документов Твоего Преосвященства, что Ты настаиваешь на поддержке нововведения относительно Святой Троицы, как якобы «первой безначальной Церкви» (см. а). Докладную записку Преосвященного Кирика к Св. Синоду от 12-6-2001 под №. Протокола 203 и б). Послание Временного Синода к Преосвященному Кирику от 25.09.2002 года под №. Протокола 3174) и отказываешься отозвать недопустимые выражения относительно Синодальных Решений, которые, как Твоё Преосвященство заявляет уже открыто, Ты не признаёшь.
На многократные усилия всех Архиереев призвать Твоё Преосвященство к ответственности, ты отвечаешь характерной угрозой, что напишешь ещё больше. Твоё отношение вынудило Престарелого Иерарха Синода сделать тебе выговор и заметить, что «этим поступком ты отрываешь себя от Церкви!».
Всё это, к сожалению, оказывает воздействующее влияние на церковное положение и действительность. И Твоё Преосвященство вместе или под игом Богослова Гудзиди пытается упрямо и усиленно обнаруживать различные несуществующие проблемы и темы, которые данный богослов изобретает и мобилизует с целью обратить внимание народа в другую сторону. Этим он добивается в основном того, чтобы представить всех несоглашающихся с ним сотрудниками новостильников, или других врагов Церкви, и прежде всего флоринеев, которые первые обвинили его в богословской ошибке.
После всего упомянутого легко объяснить, как и почему «обвинения» и «клевета богослова Ел. Гудзиди, которые вначале были направлены против его братьев и сотрудников, из-за их несогласия с ним, и которые г-н Гудзиди был попрошен отозвать, т. к. оказались необоснованными. Теперь они (обвинения и клевета) направлены против Священного Синода и Его Решений.
Преосвященный, всё вышеприведенное краткое описание настоящего церковного порядка или, вернее сказать, беспорядка, являются результатом упрямой попытки Богослова Гудзиди оправдать себя, но он в сущности своими словами и делами скомпрометировал себя перед людьми, а главное перед Богом.
Но, к сожалению, полное единомыслие Твоего Преосвященства с близким твоим сотрудником – советником богословом Ел. Гудзиди компрометирует и Твоё Преосвященство. Но более того, по своему положению и сану Епископа, в глазах Божьих, и человеческих, руководителем и ответственным за весь этот церковный беспорядок оказывается и считается Твоё Преосвященство.
Это подтверждают и твоя позиция в целом и статьи, которыми Твоё Преосвященство усердно старается убедить, что Ты, конечно же, прав, представляя себя Исповедником Веры и Защитником Её от угрозы «Старостильного Икуменизма» и повторяя непрестанно одно и то же относительно каноничности, исповедания, Апостольского Преемства и т. д.
Эта ваша позиция приводит на ум слова Василия Великого, который отмечал: «Они только одну заботу имеют во время обсуждений по церковным вопросам, не как изложить свои идеи, а как опорочить наши» (Е.П.Е.1, стр. 320), так как о клевете идёт речь, и к тому же целенаправленной, когда дерзко публично обвиняешь иерархию Истинной Православной Церкви и нас лично за предательство Веры и сотрудничество с врагами Веры и Церкви.
Когда, где и как, Преосвященнейший, ты установил это? Поскольку Ты в своих посланиях отмечаешь, что знаешь нас хорошо и от нас выучился Православию, почему сейчас вы жертвуете Истиной ради умышленности и неподтверждаемых утверждений, которые являются плодами нездоровой фантазии?
Не знает ли Твоё Преосвященство, что до сих пор мы боролись и будем бороться во имя Славы Божьей до последнего нашего дыхания, за Православную Веру, которую мы приняли от незабвенного старца Архиепископа Афинского г-на Матфея Первого, но и Архиерейскую Благодать и Апостольское Преемство, сохранили неизменными и такими передали и обучили по своей бедной силе?
Не знаешь ли, что всегда и особенно после нашего рукоположения как Епископа, в 1948 году, от Святого нашего Отца, но и как Архиепископ с 1972 года, боремся за Истинное Православие без каких-либо церковных или духовных взаимоотношений с теми, кто находится вне Церкви – еретиками, схизматиками, парасинагогами?
Не знаешь ли нашу позицию по отношению к Икуменизму и различным старостильным группировкам? Не знаешь ли ты, что относительно так называемой «хиротесии», в нашем сознании никогда не зародилось сомнение о совершенстве и «полноте» епископских рукоположений, совершенных Приснопамятным Архиепископом господином Матфеем в 1948 году?
Не знаешь ли ты нашу позицию по отношению к пяти бывшим митрополитам, которые оторвались от Церкви в 1995 году и образовали известную свою схизму?
Не знаешь ли ты, что всегда вышесказанное составляло общую линию и позицию всех членов Иерархии? Или может быть ты заблуждаешься и веришь, что Твоё Преосвященство или твой близкий сотрудник являетесь критерием Православной Веры и Исповедания, по которому необходимо подтверждать истинность наших убеждений? Господи, будь к нам милостив!
Преосвященный, не знаю, дастся ли мне другая возможность обратиться к Твоему Преосвященству, поэтому прошу тебя с вниманием отнестись ко всему, что я с искренней любовью, но и с отцовским беспокойством пишу тебе в настоящем послании. Тревожусь и беспокоюсь, Преосвященный, так как убеждаюсь, с сожалением, что «беды» периода, когда создалась схизма пятерых, не научили, как должно быть, и особенно тех, кто их «вкусил» и оклеймился позором.
Тогда, в период образования схизмы пятерых, но и после, попытались неоднократно обвинить Архиереев, Архиепископа и Священный Синод в образовании всей этой ситуации. Каждую церковную попытку, по мере нашей возможности – нашу, Архиереев, Священного Синода – для того, чтобы предотвратить с Божьей помощью зло раскола и схизмы, они представляли как причину и предлог для откола от Синода и их отделения от Церкви.
К сожалению, что–то аналогичное наблюдается и в этой образовавшейся ситуации с попыткой оклеветать Архиереев, разрушить законы и опозорить в глазах верующих и их врагов Церковь. Скорбнее всего то, что, очевидно, хоть и повторяются ситуации 1995 года, хоть и клевета на всех тех, кто не согласен с Твоим Преосвященством, стала почти ежедневной практикой, Ты не колеблешься взвалить на всех нас, Архиереев и на Священный Синод, всю тяжесть ответственности за поступки и ошибки, совершенные Твоим Преосвященством, думая, что таким путём восстановится твоя репутация и ты оправдаешься в сознании людей.
Характерно и показательно для Твоей тактики то, что упоминаешь в своём послании от 28-7-2002 г. под №. протокола 272. Там, между прочим, Ты пишешь: «И снова подчёркиваю, что точно так, как сделали «пятеро» из схизмы – приписывая Вашему Блаженству и всем нам всё, что преступно думалось относительно «новоиконоборчества», вплоть до их схизмы, так точно сейчас всё, что парасинодальный орган думает, планирует и вынужден делать через Вас приписывается Митрополиту г-ну Панарету, мне, богослову г-ну Гудзиди, Иеромонаху Амфилохиу и всем нашим сотрудникам. Мы, Блаженнейший, и не хотим, и не верим, что клевещем»!
Искренне, Преосвященный, нас удивляешь, так как из вышесказанного Твою волю не можем оспорить, потому что знаем, что часто делаем поступки, которые не хотим делать, побуждённые дьяволом. Но фраза «мы не верим, что клевещем» - если не есть доказательство вашего отрицания действительности, то является признанием заблуждения.
Преосвященнейший, если даже пренебречь всеми хулами и клеветой против каждого, кто с вами не соглашается, не исключая и Священного Синода, которые делаются под предлогом Исповеданческого поведения и ни одну из которых, конечно же, не принимаем за правду и действительность, то чем мы, как православные Епископы, ни в коем случае не можем пренебречь, это Истиной и Преданием Церкви, которые вызвался исказить богослов Ел. Гудзиди своим нововведением о «Безначальной Церкви».
Новшество, на котором и в преждеупомянутом послании Ты, в очередной раз косвенно, но достаточно ясно настаиваешь, заверяя «перед Богом и людьми», как ты пишешь, что «мы и сотрудники наши ни новшества не проповедовали, ни чужеродных планов никогда не имели и не имеем, ни фракцию никогда не образовывали и никакого повода или причины для образования схизмы не давали» (из твоего текста стр. 5). Сожалею об этом говорить, но поступки и даже слова Твоего Преосвященства доказывают, что речи Твои неправдивы, а значит и уверения Твои автоматически падают в пропасть.
Поначалу ты уверяешь, что не проповедуешь новшества. Этим ты косвенно утверждаешь, что позицию о безначальной Церкви, которую Священный Синод охарактеризовал как новаторство, Твоё Архиерейство не считает таковой и поэтому продолжает её поддерживать.
В продолжение относительно «чужеродных планов», которые Вы «имели или имеете», хотя мы и не знаем чужеродные они или Твои, Ты сам нам открываешь, что существуют планы, говоря ниже в своём послании, что «до сегодняшнего дня ... ещё не применили и специальных правил, как 15е из Двукратного Собора...» Не говоришь просто «не применили», а «до сегодняшнего дня ещё не применили».
Как бы вы не старались, чтобы это избежало нашего внимания, нетрудно понять, существуют планы или нет. Но к этому мы вернёмся и впоследствии. Что же касается того, что «ни фракции не образовывали, и никакого повода или причины для образования схизмы не давали», одно только Тебе скажу, мой Владыка, и прошу Твоё Преосвященство задаться вопросом искренне, прежде, чем дать ответ Себе: В Воскресенье Православия в настоящем году, участвуя в торжестве в Ларисе (Ты тогда впервые не присутствовал на Синодальном Торжестве в Церковном Духовном Центре) и подписывая «Святая Митрополия Месогии» в тексте «Провозглашение – Исповедание», в котором обруганы и оклеветаны Архиереи и Священный Синод и пропагандируется непослушание и мятеж против Каноничных Пастырей Церкви, Ты считаешь, что укрепил единение Церкви, помог в Её деле, что распространил мир и православное послушание и демонстрировал православную нравственность? Не считаешь ли Ты, что вместе с его Преосвященством г-ном Панаретом, заодно с Митрополитом Ларисским вы создали фракцию против Священного Синода, против Архиепископа и остальных Архиереев, давая народу таким образом не один, а много поводов для разделения и схизмы?
Преосвященный, «дни лукавы» но ещё лукавее планы дьявола, чтобы оторвать из объятий Церкви души и направить их на погибель. Итак, обдумывай лучше те примеры, которые ты сам приводишь, чтобы призывая других ко вниманию, ты сам не оказался невнимательным и непризнанным.
«Преступным» в размышлении «пятерых» «относительно новоиконоборчества и даже в образовании схизмы» было, Преосвященный, то, что они пытались представить выдуманную проблему «новоиконоборчества» как существующую угрозу Вере.
Точно так «преступным» (используя то же выражение из вашего послания) является сегодня размышление и поступки некоторых, пытающихся представить как действительность якобы происходящее предательство Веры, потеря Апостольского Преемства или кощунство по отношению к нему, даже посредничество в планах против Церкви. И всё это для того, чтобы найти подходящую по их мнению возможность для заявления того, что Твоё Преосвященство говорит в последнем послании, т.е. «до сегодняшнего дня... ещё не применили и специальных Правил, как 15е из Двухкратного Собора...». Верю, владыка, ты понимаешь, что я хочу сказать!
Все Архиереи и мы лично расположены и готовы сегодня же действовать, в страхе Божием и из любви к Церкви Его, но и из любви к брату и соепископу нашему, может быть хоть сейчас мы сможем, с благодатью и силой Божьей, помочь Твоему Преосвященству выйти из водоворота, в который Ты по своему желанию, к сожалению, вошёл. Водоворот, который удаляет Тебя от всех нас, братьев и сослужителей Твоих, благодаря во вред согласованному сотрудничеству Твоего Преосвященства и богослова Гудзиди, которое не только никакой пользы не приносит, а, напротив, до сегодняшнего дня является причиной скандалов и травм против единства Церкви и особенно угрозы искажения и внесения новшеств в Православное учение.
Твоё Преосвященство, если действительно тебя интересует, чтобы сохранилась любовь и единство, а также чтобы не потерялись узы правды, потому что тогда, как ты правильно отмечаешь в своём послании от 28-7-2002/ №.протокола 272, «будет потеряна и любовь и единство между нами», просим тебя, ответь на неоднократный призыв Священного Синода отнестись с уважением к Его Решениям, особенно к касающимся вопросов Веры. Наше согласие в вопросах Веры и только в них – это то, что поможет Тебе прекратить нападение и клевету против нас. Она – настоящий фундамент нашего единства. Она поможет тебе определить свою настоящую пользу, а главное, волю Божью. До сих пор твоя настойчивость в слепой поддержке позиции богослова Гудзиди явно завели тебя в тупик. Надеемся, что Твоё Преосвященство понимает неприемлемость существования разногласий по темам Веры, как внутри Иерархии, так и внутри Церкви. И, конечно же, Завещание Православного Исповедания и через рукоположения 1935го, 1948го и 1995го годов, переданное Апостольское Преемство, относительно которых Ты говоришь в заключении Твоего от 30-9-02/№. Протокола 297 послания, не сохраняются, более того, оспаривается их законность, и они аннулируются в случае поддержки отечески незасвидетельствованных позиций и новшеств.
Святой брат и Сослужитель, Заявление о возможности применения Твоим Преосвященством и твоими сотрудниками специальных правил, как 15е из «Двухкратного Собора», так же как и Твоя настойчивость на недопустимом по мнению Священного Синода содержании послания от 2-11-2001/ №.протокола 223, которым, ты считаешь, «огораживаешь» себя, но на самом деле с этого момента фактически Ты, мой Владыка, несёшь ответственность перед Св.Синодом за поддержку Твоим Преосвященством нововведения богослова Гудзиди относительно Святой Троицы как Первой Безначальной Церкви, заставляют нас беспокоиться о дальнейших развитиях или вернее перепетиях, в которые Тебя вовлечёт эта Твоя позиция и тактика.
В силу этого и всего, что было сказано прежде, от всей души призываем Тебя вернуться к правильному порядку, признать Решения Священного Синода и «огородить себя в единстве Церковного общества и порядка на почве здравствующей Веры. Откажись от каждого предложения и мысли огораживать себя или в любой другой форме прекратить общение и связь, ссылаясь на уже известные «обвинения», против Священного Синода и Преосвященных Иерархов. Если всё же выберешь другой путь и увлечёшься этими деяниями, знай, что в связи с твоей поддержкой новшества Святой Троицы как Первой Безначальной Церкви, ты противодействуешь Синодальным Решениям, а это значит, что как новаторствующий, ты огораживаешь себя от православных (хоть Ты и утверждаешь другие вещи) и обременяешь Твоё Преосвященство исключительной ответственностью за образование схизмы, чего я искренне не желаю.
Да попросим Христа нашего, вечную Главу Церкви, помогать нам и просвещать нас, дабы мы действовали согласно евангельским заповедям, которые не поддаются изменениям, ни от времени, ни от перипетий людских дел, но остаются неизменными вечно, как их произнесли правдивые и блаженные уста. Да останемся верными до конца тому, что Святые Отцы передали нам, ничего не прибавляя, ничего не отнимая, чтобы мы всегда были едины с Ним (Богом) и между нами. Аминь.
С благословением
АРХИЕПИСКОП
+ Афинский и Всея Греции
АНДРЕЙ
Вернуться къ оглавленію
posted by ДМ at
10:06 PM
0 Comments:
Post a Comment
<< Home